作者:佚名       来源于:中国收藏证书查询网

  除了《二祖调心图》画作本身的内容和真伪之外,索珀还进一步讨论了石恪的作品风格究竟为何。索珀谈到,当下的学者普遍认为,《二祖调心图》没有忠实地表现十世纪晚期文献所载的石恪的风格。因为大多数载录都没有体现出石恪擅长创作禅画主题,相反,从文献来看,石恪反而是个复古主义者,如《益州名画录》中“攻古体人物”,《圣朝名画评》中“宗吴道子之画”,《宣和画谱》“好画古僻人物”等。除此之外,在北宋人的载录中,石恪还擅长作带有滑稽意味的画题。如北宋李廌(1059—1109)《德隅堂画品》载石恪所画《玉皇朝会图》:“恪性不羁,滑稽玩世,故画笔豪放,时出绳检之外而不失其奇,所作形相或丑怪奇倔以示变。水府官吏或系鱼蟹于腰以悔观者,顷见恪所作翁媪尝醋图,蹇鼻撮口以明其酸,又尝见恪所作鬼百戏图,钟馗夫妻对案置酒,主供帐果肴及执事左右皆述其情态,前有大小鬼数十合乐呈伎俩,曲尽其妙。此图玉皇像,不敢深戏,然犹不免悬蟹,欲调后人之笑耳。”类似的画题,笔者认为可能颇接近南宋带有滑稽视感的杂剧册页,如《眼药酸》《大傩图》等。(图13,14)除此之外,索珀从苏轼所撰的《石恪画维摩颂》推断,石恪可能很擅长画如唐代敦煌壁画中的盛大而繁密的构图。

  图13 南宋,佚名,《眼药酸》,册页,绢本设色,23.8x24.5厘米,北京故宫博物院藏。

  图14南宋,佚名,《大傩图》,轴,绢本设色,67.4x59.2厘米,北京故宫博物院藏。

  索珀指出,关于《二祖调心图》对轴中显示的画风,大致出现在较晚的文献对石恪的载录中。《画鉴》载:“石恪戏笔画人物,惟面部手足用画法,衣纹麄笔成之。”然而北宋李廌在《德隅堂画品》中,载石恪“故画笔豪放,时出绳检之外而不失其奇,所作形相或丑怪奇倔以示变。”似乎重点论述的是丑怪奇倔这一特点。索珀由此认为,汤垕所见到的未必是石恪的真迹。另《洞天清录》“古画辩”载:“石恪亦蜀人。其画鬼神奇怪,笔画劲利,前无古人,后无作者。亦能水墨,作蝙蝠、水禽之属,笔画轻盈而曲尽其妙。”索珀特别指出“劲利”一词,应译为“forceful and keen”,这很接近张彦远在《历代名画记》卷六中对陆探微(不详—约485)的描述:“笔迹劲利,如锥刀焉。” 与汤垕所描绘的“麄笔”不符。

  此外,就“简略”而言,索珀考虑的是,孙位和李灵省可能都将远景中不重要的物象进行了简化,如《唐朝名画录》载李灵省“若画山水、竹树,皆一点一抹便得其象,物势皆出自然。或为峰岑云际,或为岛屿江边,得非常之体,符造化之功。”因此,孙位可能采用了“光学现实主义”(optical realism),正如希腊化时期(Hellenistic period)的某些艺术家放弃了全景的描绘,取而代之印象主义(impressionistic)的片、点和潦草的色彩。而这一试验后来成为北宋后期的普遍画法,如郭熙在《林泉高致·山水训》中所撰写的:“远山无皴,远水无波,远人无目,非无也,如无也。” 最后,《德隅堂画品》中载孙位曾作《春龙起蛰图》,“穷究百物情状”,和索珀所认为的石恪画大场面作品的分析有类似之处。因此,《益州名画录》中的“逸品”实际上已经与唐代有所不同,由“粗笔”和“简化”变化为“笔精、简化和宏大场面”。



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